“批判不是理性的激情，它是激情的理性。”^[2]高中政治教师虽有一定的批判意识，即“理性的激情”，但还没有成熟的理论自觉，即“激情的理性”。高中政治教师不应满足于无逻辑论证的含糊笼统的经验断言，而应走出自发的自话自说的低水平批判，以高度的理论自觉把握马克思主义理论的真理性。为深入地揭露“理性的激情”之偏差，现列举一例加以阐述。

该文认为历史唯物主义是“唯物论和辩证法在社会历史领域的贯彻”。这一传统观点也见诸各类教辅资料，颇有市场。殊不知，该观点是典型的“推广论”，即马克思主义哲学就是辩证唯物主义，而历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史领域的推广与应用（“贯彻”）。其经典性的表达见于1938年斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》：

辩证唯物主义是马克思列宁主义政党的世界观。它所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法、它研究自然界现象的方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解、它的理论是唯物主义的。

历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。^[3]

斯大林还认为，辩证唯物主义是马克思和恩格斯采取了黑格尔辩证法中的“合理的内核”和费尔巴哈唯物主义中的“基本的内核”，从而摒弃了黑格尔辩证法的唯心主义外壳和费尔巴哈唯物主义的唯心主义的和宗教的杂质，历史唯物主义原则上属于辩证唯物主义。

虽然该文着重指出，“我国的马克思主义哲学教科书体系直接来源于苏联的马克思主义哲学教科书体系，不完全相同，但基本上沿袭了苏联的‘板块’结构体系。”^[4]然而，该文作者近乎无批判地接受了这一理论前提，即将马克思主义哲学体系等同于苏联马克思主义哲学体系，对此没有进行自觉的理论澄清。这正如南京大学张一兵教授所指出的，“在人们的心目中，马克思主义理论的大厦在（拥有第一手原始资料的）前苏东学者那里已经全部竣工，我们要做的工作充其量只是在这个构架中增添些中国特色的内容，进行细化和补充具体细节而已。”然而，“被我们继承下来并已经中国化了的前苏东模式的教科书体系的正确性——或者，至少其逻辑话语基础的合法性——始终是一个未证明的预设。”^[5]为此，他提出了“回到马克思”的号召！

“推广论”的前提性逻辑是遵循自然先于历史的时间在先原则，即先有自然，后有历史。现代科学告诉我们：通过测定放射性同位素衰变，地球的年龄约为46亿年；约500万年前，人类祖先与黑猩猩祖先分道扬镳。也就是说在人类诞生之前，地球（自然）已存在了约46亿年。但从逻辑在先的角度来看，如果离开了人类的社会历史实践，自然就成为抽象的自然，因为我们对地球年龄的测定是通过人类的实践活动即科学实验中实现的，甚至地球、自然、同位素的命名也是人类实践的历史结果。“推广论”割裂了历史与自然的联系，认为自然是独立于历史之外的。对此，马克思在《德意志形态》中指出：